إعداد: إيناس بنت عبد الله بهجت

قراءنا الأعزاء، نسعد بتلقي رسائلكم وتعليقاتكم وآرائكم على ما ورد في (تربية وسلوك) في هذا العدد على البريد الإلكتروني al.motamiza@hotmail.com

أسرار تربوية

يفقد الطفل ثقته بنفسه عندما يبالغ الوالدان في تضخيم أخطائه البسيطة، ومعاقبتهما المستمرة له، مما يولد شعورًا بالنقص وفقدان الثقة بالنفس.

لذا يجب تربية الطفل على الاستقلال وحرية التعبير عن الذات، مع التعزيز المستمر لنقاط القوة عنده، وعدم نهيه وتعنيفه أمام أصدقائه أو أفراد أسرته حال وقوعه في خطأ ما.

دراسات تربوية

أظهرت الدراسات أن أكثر من ثمانية أطفال من عشرة يمكنهم تحديد قرار اتخذه والديهم كانوا يرفضونه بشدة في وقت ما عندما كانوا صغارًا، ويرونه الآن مناسبًا عندما يسترجعون الحالة!!

(يبدو أن هذه الدراسة ستسعد الآباء الذين يعانون من انتقادات أبنائهم ورفضهم لأساليبهم التربوية!

وحقًا للآباء أن يقولوها: غدًا تعرفون قيمة ما نفعل! غدًا تعلمون من الذي كان على حق!)

قبسات من التربية النبوية

(بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ)

وهو مأخوذ من قوله تعالى: { إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ } قال القرطبي: هذا تشريف للرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ إننا حين نقتبس التربية من المنهج النبوي.. فإننا نأخذ عن المعصوم صلى الله عليه وسلم الأسلوب الأقوم والأمثل.. الذي لا اعوجاج فيه، فهو مشكاة التوجيه السليم والنهج القويم..

فكانت تربيته لأصحابه معجزة على مر الأزمان.. لو نطق الزمان..

أتطلبون من المختارِ معجزةً *** يكفيه شعبٌ من الأموات أحياهُ

وهنا موقفان من معين التربية النبوية

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد ، فزجره الناس ، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قضى بوله أمَرَ النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فأُهْرِيق عليه.

عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فغضب حتى احمر وجهه... الحديث

في القصة الأولى كان موقف النبي صلى الله عليه وسلّم حكيمًا.. رفيقًا بالأعرابي، لم يغضب ولم ينهره.

وفي القصة الثانية كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم حكيمًا..قاسيًا، فغضب حتى اشتد غضبه واحمر وجهه..

وفي كلا القصّتين انتهاك لحرمة المسجد.. ولكن كان النهج التربوي النبوي كان مغايرًا ومختلفًا..

ففي نخامة المسجد غضب حتى احمر وجهه، وفي نجاسة بول الأعرابي العاقل داخل المسجد كان على العكس رفيقًا حليمًا بلا تعنيف.

تأملت القصتين وقرأت عنهما فخرجت بهذا:

1- أن النبي صلى الله عليه وسلم في كلا الموقفين لم يسكت و يلتزم الصمت.. بل أنكر.. لكن بالأسلوب الأمثل والمنهج النبوي الحكيم..

2- الأعرابي البائل كان مخطئا معيّنًا معلومًا.. بعكس صاحب النخامة فإنه كان مجهولاً.. وفيه من الإشفاق على الأعرابي واحترام كيانه ومشاعره وعدم إحراجه أمام الآخرين، فإن المقصود زوال المنكر وتعليم وتربية المخطئ، بل والسعي بكسب وده، وإلا فإن إحراجه يترك أثرًا غير محمود، من المكابرة والعناد وبطر الحق، بل وتهيئة المناخ المناسب لإعانة شياطين الإنس والجنّ على أخيك، وشياع الكراهية ونقصان المحبة أو جبّها بالكلية.. وهذا ما نهى عن الرسول صلى الله عليه وسلم في صراحة " لا تعينوا الشيطان على أخيكم " أيّما موقف.

قال الأعرابي بعدها " اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا أبدا " يقصد الصحابة الذين صاحوا به.. فرد عليه صلى الله عليه وسلم " لقد حجرت واسعا يا أعرابي ".

وهو القائل مخاطباً أصحابه: "ما بال أقوام يفعلون كذا، وما بال أقوام يقولون كذا".

عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم ، فقلت : يرحمك الله ! فرماني القوم بأبصارهم ، فقلت : واثكل أمياه ! ما شأنكم تنظرون إليّ، فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني، لكني سكت ، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي هو وأمي ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه، فو الله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني . قال : إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن .

أما في قصة صاحب النخامة، فكان الرجل الذي انتهك حرمة المسجد غير معلوم بل مجهول للناس.

3- وقد يقال إن البائل أعرابيًّا قد غلبته الحاجة وفي تأخيره ضرر ليست كنخامة صحابي يحضر مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يترك عين نخامته هملاً لا يبددها أو يدفنها.

4- وقد يقال إن البول فيه من الصعوبة قلّما يتكرر فلم يؤخذ بحزم، ولسهولة النخامة إن لم تؤخذ بحزم وحسم قد تتكرر وتشيع في المسجد..

مشاركة من أبي محمد بندر الخليفة

تجارب خلف الأبواب

سأحكي لكم عن فكرة قمت بتجربتها على إخوتي الصغار، ولاقت نجاحًا واستحساناً من أفراد عائلتي والحمد لله.

الفكرة عبارة عن لوحة تقسمينها على عدد أبنائك أو إخوتك، وتقومين بحساب النقاط لهم لكل عمل مفيد يقومون به.

هذا بعض مما وضعته لهم ليحصلوا عن طريقه على النقاط:

1) من يستيقظ للصلاة له نقطة، ومن يوقظ أحدًا من العائلة للصلاة له نقطة أخرى.

2) من يأتي إلينا بمعلومة جديدة تعلمها اليوم أعطيه نقاطاً على حسب المعلومة.

3) من يحفظ آية أو حديثًا له نقطة لكل آية ولكل حديث. ومن يحفظ شعرًا أو أنشودة فله نقطة.

4) من يقوم بأي عمل مفيد كترتيب أو تنظيف أو مساعدة له نقطة.

وكذلك وضعت قانونًا لخصم النقاط فمثلاً:

1)من يأكل ويترك مكانه متسخًا أو يرمي بعلبة العصير أو ورقة الشوكولا مثلاً تخصم منه نقطة.

2)أي أمر حذرته منه وعاد لفعله مرة أخرى كضرب أخيه أو عادة يجب تغييرها فيهم كالكذب مثلاً تخصم منه نقطة.

وللعلم فأي شيء يقوم به أحدهم يجب على البقية إخباري به لأتخذ الإجراء المناسب من إضافة أو خصم.

هذه التجربة علمتهم وأدبتهم كثيرًا، وكان هناك تفاعل كبير معها من الجميع ..

وقد وعدتهم في نهاية كل شهر من يجمع أكبر عدد من النقاط سيذهب في زيارة لمجمع الألعاب ليختار لعبته بنفسه!

للمشاركة في هذه الزاوية أرسلوا لنا بتجاربكم على البريد الإلكتروني al.motamiza@hotmail.com

 لقد ازدادت مطالبنا، وتحولت الكماليات في حياتنا إلى ضروريات، وانعكس ذلك على أبنائنا؛ فتلك لديها سبع من الدمى وتلح في طلب دمية كلما رأت واحدة، وذاك لديه عشرات السيارات ويبكي حزناً لأنه لم يحصل على السيارة التي أعجبته في محل الألعاب أو على النسخة الجديدة من الألعاب الالكترونية، إنها ظاهرة سيئة ومؤشر خطير لمن أراد لأبنائه حياة سعيدة، يجب أن ننتبه إلى ذلك، فشعور الإنسان بالحرمان والافتقار على الرغم من امتلاكه لأشياء كثيرة يفسد على الإنسان عيشه وينغص عليه حياته، على العكس من الإنسان الذي يفرح بما لديه من النعم ويقدرها ويشعر بالاكتفاء حتى وإن كانت قليلة، وهو ما نسميه القناعة، وقديماً قالوا : القناعة كنز لا يفنى، فما القناعة ؟ وهل هي مرادفة للزهد ؟ القناعة تفسر بالرضا أحياناً، وتتضمن التسليم، وهو شعور سار يجعل الشخص يحس بأنه يمتلك الكفاية، ومن ثم يزول الشعور بالافتقار والحاجة فيصبح قانعاً. أما الزهد فيدل على قلة الرغبة في متاع الدنيا، والزهيد القليل . ونكتفي هنا بالقناعة التي هي أقل درجة من الزهد.

القناعة سلوك متعلم يكتسبه الإنسان من البيئة، ومن أبرز المؤثرات في تعليم الطفل القناعة ما يأتي:

·   القدوة، فإذا كان الأبوان لا يتصفان بالقناعة ويستكثران من شراء ما لا حاجة إليه فكيف سيكون حال الأبناء؟ كثيراً ما نرى عائلات تخرج للتسوق، فتغريهم المطاعم وقد لا يكونون جائعين فيجلسون للطعام ويطلبون ألواناً منه ثم يقومون عنه بعد تذوق اليسير، ما أحوجنا إلى تطبيق مبدأ سيدنا عمر رضي الله عنه "أوَ كلما اشتهيت اشتريت".

·   الاهتمام بتنمية الجانب الإيماني ليدرك الطفل أن هناك أموراً هي أهم بكثير من جميع الموجودات في الدنيا، وهي نعمة الإسلام، فإذا كان الإنسان قد خلق للعبادة فمن حاز أجل النعم هو المسلم؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يملك الكثير، ولكنه كان أسعد الناس، لقد كان يدرك أن الحياة لا تقاس بما يمتلكه الإنسان فيها، بل بالامتنان للموجد سبحانه بما أنعم به من آلاء، أولها نعمة الإسلام، وبأن ما عنده خير وأبقى .

·       القراءة مع الأبناء في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخبار الصالحين للتعرف على نماذج للزهد والقناعة.

·       التقليل من تأثير المغريات التي تسهم فيها القنوات الفضائية بما تتضمنه من برامج وإعلانات تشجع على الشراء والاقتناء، فتحديد ما يشاهده الأبناء من قنوات وبرامج مهم إذا أردنا لبذور القناعة أن تنمو.

·   تعليم القناعة من خلال دروس الحرمان – لا يقصد به الحرمان من الضروريات - التي تنمي الإيمان وتقويه، على العكس من الحياة المرفهة التي لا يبذل فيها الإنسان جهداً لتحصيل مبتغاه. 

·   الاهتمام بنوع الصحبة التي يجتمع بها الأبناء، فأهل الترف واللهو يقضون على براعم القناعة لدى الأبناء ويجرونهم إلى كثير من المغريات التي تزيد عن حاجتهم .

·   تعليم الأبناء أن ينظروا إلى الناس وفقاً لخصالهم وأعمالهم لا ممتلكاتهم ونفقاتهم، وأن الحياة البسيطة يمكن أن تكون ممتعة إذا توفر لصاحبها الرضا والمحبة، والحياة المرفهة يمكن أن تكون تعسة قد فقدت العلاقات الطيبة، وأن ينظروا إلى من هو دونهم وليس إلى من هو فوقهم.

·   التدريب على الامتنان، فهو سبيل إلى القناعة، فعند القيام بنزهة قد يصرح بعض الأبناء بأنه لم يستمتع؛ لأنه كان يريد أن يبقى مدة أطول، أو لأن صديقه فلاناً لم يحضر، أو لعدم توفر كذا وكذا مما يحب، لا بد أن يتعلم الامتنان، ويمكن أن يتم ذلك بتهيئة الأبناء مسبقاً " سيأخذنا بابا إلى الحديقة، سيبذل جهده لكي نكون سعداء. أحيانا نفضل البقاء أكثر، ويجعلنا هذا ننسى الوقت الممتع الذي قضيناه، وننظر إلى الشيء الذي لم يحصل فنرجع إلى البيت بالنكد بدلاً من الفرح، أريد اليوم أن أرى من هو الفائز الذي يرجع بالسعادة والشكر لوالده على النزهة الجميلة ولا يلتفت لما فاته.

·   الانتباه عند تشجيع الأبناء على الفوز والمنافسة حتى لا يأتي ذلك على حساب "أحب لأخيك ما تحب لنفسك"، إن من دروس القناعة أن تقبل مشاركة الآخرين في الخير وتقنع بنصيبك غير متطلع إلى ما فاتك مما فاز به الآخرون.

·   أن يفهم أبناؤنا معنى كيف تكون الدنيا في أيدينا وليست في قلوبنا ، فلا يخرج بنا الفرح بما أوتينا إلى الفخر، ولا نتطلع إلى ما ليس في أيدينا ، ولا نأسى على ما فاتنا.

·   التدريب على التعامل مع المال، وهو من الأمور المهمة في هذا الإطار، حيث يعطى الابن مصروفاً يدخره وينفق منه ليشعر بمسؤوليته وتحكمه في شراء ما يحتاجه.

·   أن يعلم أبناؤنا أن الظروف اليومية ليست دائماً مواتية، فقد لا يتوافر فيها كثير مما نحب،  فلا بد من القناعة لمواجهة الظروف المعيشية المختلفة. 

أحياناً يلجأ بعض الآباء إلى تلبية جميع رغبات الأبناء بحجة إشباعهم حتى لا يتطلعون إلى ما لدى الآخرين. 

والحق أن القناعة لا تنبع من امتلاك ما يعجب أو حدوث ما يسعد ، فكم رأينا من أناس يقولون : لو حصلت على كذا أو فعلت كذا أو أصبحت كذا لكنت أسعد الناس، ولكنه ما إن يحصل على ما يريد حتى يبدأ من جديد، وهذا من طبائع النفس البشرية ما لم تخضع للتهذيب، يقول الشاعر :

إذن فمن أراد أن يترك أبناءه أغنياء فليعلمهم القناعة، فقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى في قوله: "ليس الغنى عن كثرة العَرَض ولكن الغنى غنى النفس"، وصدق المثل القائل: